C'est votre notaire qui rédigera votre contrat de mariage, ce dernier vous conseillera sur les différents régimes matrimoniaux et sur celui qui s'adapte le mieux à votre situation. Par défaut c'est la communauté réduite aux acquêts qui est appliquée, c'est le régime légal.

Voici les 4 contrats qui peuvent s'appliquer et qui sont prévus par la loi :

•  La communauté réduite aux acquêts
• La communauté universelle
•  La participation aux acquêts
• La séparation des biens

	Principe	En cas de divorce	Conseils pratiques
La communauté réduite aux acquêts	Les biens acquis avant le mariage reste la propriété de chacun. Ceux achetés après appartiennent à la communauté.	Division des biens acquis par la communauté et restitution de ceux acquis par chaque personne avant l'union.	Faire répertorier les biens de chacun avant le mariage afin de tout récupérer en cas de divorce.
La communauté universelle	Tous les biens et dettes acquis avant et après le mariage ainsi que les héritages ou dotations appartiennent à la communauté.	Le patrimoine est réparti à parts égales.	Convient aux couples âgés sans enfant ou pour tous ceux qui ne doutent pas de la solidité de leur union!
La participation aux acquêts	Le patrimoine de chacun est distinct mais il doit profiter aux deux conjoints durant l'union.	Calcul des plus-values de chaque patrimoine et répartition du total à égalité entre les deux conjoints	Convient aux propriétaires de société et aux commerçants qui veulent y associer leur conjoint
La séparation des biens	Le patrimoine de chacun reste dissocié, y compris les biens acquis après le mariage. Vis-à-vis du fisc les conjoints sont solidaires.	Chaque personne du couple se voit restituer ses biens. Toutefois le logement est vendu et l'argent partagé.	Recommandée aux commerçants, artisans ou professions libérales

Le mariage civil officialise votre union auprès de l'administration et de la loi. Il doit absolument avoir lieu avant le mariage religieux. Une démarche administrative est à prévoir et celle-ci commence par la demande d'un dossier de mariage à la mairie du lieu d'habitation de l'un des futurs époux. Ce dossier est à remplir dûment et à remettre à cette même mairie. Une fois ce dossier rempli, les bans de votre mariage seront publiés.

Comme toute démarche administrative des renseignements et des papiers seront à fournir !

Prévoyez ceux-ci :

•  Un justificatif de domicile (quittance EDF…)
• Un extrait d'acte de naissance de moins de 3 mois (Ils sont à réclamer à votre commune de naissance). - Les Français nés à l'étranger doivent faire leur demande par écrit au Ministère des Affaires Étrangères, service central de l'état civil - 11, rue Maison Blanche - 44 941 Nantes cedex 9. Les personnes nées dans les DOM-TOM peuvent s'adresser, soit à la mairie de leur lieu de naissance, soit au Ministère des DOM-TOM - 27, rue Oudinot - 75 007 Paris. - Les non-nationaux doivent fournir un extrait d'acte de naissance certifié et traduit par un traducteur assermenté.
• Le nom, la date de naissance l'adresse et la photocopie de la carte d'identité des témoins
• Une pièce d'identité
• Un certificat médical de moins de 2 mois
• La photocopie de l'acte notarié du contrat de mariage s'il y a lieu.

Le mariage Juif est basé sur la fidélité, la protection et l'affection entre les deux époux ainsi que la procréation. Il est particulièrement important de donner aux enfants une éducation qui respecte les traditions de la religion.

Pièces à fournir :

• Un extrait d'acte de naissance
• Le livret de famille et l'acte de mariage des parents
• Un dossier à retirer auprès du consistoire et à remettre au rabbin.

Durant la cérémonie, les fiancés, a jeun, se tiennent sous un dais symbole de protection divine et de l'entrée de la nouvelle épouse dans le foyer. Après la remise de l'alliance à la jeune marié, on passe à la lecture de la ketuba en hébreu et au chant des *7 bénédictions. Pour finir , un verre est brisé pour montrer la fragilité du bonheur humain et la destruction du temple de Jérusalem. La ketuba est remise aux jeunes mariés...la vie de couple peut alors débuter ...

*Voici la traduction précise et littérale du texte de ces 7 bénédictions

Fiançailles, en début de cérémonie

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui crées le fruit de la vigne

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné au sujet des unions interdites et nous as interdit nos fiancées et nous as permis nos épouses à nous par la 'Houpa et les Qiddouchine.

Voici que tu m'es consacrée vers moi par cette bague selon la loi de Moché et d'Israël.

Mariage, qui continue la cérémonie

1e bénédiction

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui crées le fruit de la vigne

2e bénédiction

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui a créé tout pour Sa gloire

3e bénédiction

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui forme le Adam

4e bénédiction

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui as formé le Adam selon Son image, selon la forme de l'image de Son modèle, et as préparé pour lui et de lui une construction pour toujours.

Béni, Toi Hachém qui forme le Adam. Qu'elle se réjouisse et se réjouisse et soit en joie la stérile par le rassemblement de ses fils vers son être, bientôt dans la joie.

5e bénédiction

Béni Toi Hachém qui réjouis Sion par ses fils. Réjouis et tu réjouiras les compagnons aimés comme Tu as réjouis ce que Tu as formé dans le Jardin d'Eden, jadis.

6e bénédiction

Béni Toi Hachém qui réjouis le marié et la mariée.

7e bénédiction

Béni es Tu Hachem notre D. Roi de l'univers qui as créé la joie et le bonheur, le marié et la marié, la joie (ici 4 autres mots intraduisibles qui indiquent la joie), l'amour et la fraternité, la paix et l'amitié. Bientôt Hachém notre D. on entendra dans les villes de Yéhouda et dans les places de Jérusalem, la voix du plaisir et la voie de la joie, la voix du marié et la voix de la mariée, la voix de jubilation des mariés depuis leurs 'houpa. Et les jeunes depuis le festin avec leurs chants. Béni Toi Hachém qui réjouis le marié avec la mariée.

Pendant les 7 jours, les 7 bénédictions sont dites après le birkate hammazone. Comme il y a 10 hommes présents on dit la formule préalable (zimmoune, invitation) concernant 10 présents, et qui est spéciale pour le mariage. Celui qui dit le zimmoune tient une coupe de vin dans la main. A la fin du birkate hammazone, on remplit une autre coupe de vin sur laquelle on commencera à dire ces 7 bénédictions par différents invités. Puis on mélange un peu de ces 2 coupes dans une 3e qui sera réservée aux époux qui la boiront. Et celui qui a fait le zimmoune boira dans sa coupe de vin.

Les fondements de ce mariage sont l'amour, le soutien réciproque et la procréation. Les enfants se doivent de recevoir une éducation basée sur la foi en Dieu. Le mariage catholique est indissoluble. S'il y a divorce le motif de celui-ci doit être fondé et grave pour permettre un remariage à l'église (ex : décès)

Pièces à fournir :

• Un extrait d'acte de baptême (si l'un des futurs mariés n'est pas baptisé ou non-catholique, il conviendra de solliciter une dispense auprès de la paroisse du lieu du mariage pour que celui-ci soit validé)
• Une déclaration d'intention (ce document exprime l'engagement devant Dieu, il comprend votre désir de fidélité, de fécondité et d'indissolubilité)
• La liste des témoins La préparation commence 3 mois avant le mariage en moyenne, selon les paroisses.

Cette préparation se fait par rencontre successive (au minimum 2) avec le curé de la paroisse et des couples mariés pratiquants (couples guides)

Le fondement principal de ce mariage est l'acte de responsabilité. Le respect, l'amour et la fidélité sont à la base du couple, aussi bien pour les couples mariés que cohabitant. En effet, l'église réformée de France ne considère pas le mariage comme un sacrement, c'est un acte de responsabilité entre un homme et une femme.

La seule formalité requise pour ce mariage est la présentation de l'acte de mariage civil. Les enfants signifient l'ouverture et l'espérance au sein du couple. C'est une responsabilité qui demande la stabilité de celui-ci, cependant l'église protestante tient compte d'un éventuel échec du mariage et autorise la célébration d'un second.

Le mariage musulman est basé sur l'amour et la compassion que Dieu a infusé dans le cœur de l'homme et de la femme afin qu'ils forment un couple. Ce mariage prône le libre consentement entre les deux parties du couple, pour l'homme comme pour la femme.

Pièces à fournir :

• Le certificat de mariage civil
• Un extrait de l'acte de naissance des futurs époux

La célébration se fait chez les parents de la mariée en présence de l'Imam et du reste de la famille. La tradition veut que le père, ou à défaut le frère, remet la fiancée à son époux. Les personnes présentes font office de témoins.

Question : Il existe dans certains pays du monde une coutume qui veut que la mariée porte sept robes différentes durant la cérémonie. Les gens disent que cela porte chance. S'agit-il là d'une pratique musulmane ?

Réponse : Il m'apparaît effectivement que cette pratique relève d'une coutume ancestrale et non pas de l'Islam. Le mariage en Islam se caractérise justement par sa grande simplicité, et aucun Hadith ne fait mention de ce genre de pratique aux premiers temps de l'Islam. Qui de plus est, le fait de porter sept robes différentes à cette occasion peut, sous certaines conditions, être considéré comme du gaspillage. Il ne faut pas oublier que pour nous, musulmans, le modèle à suivre est celui qui nous a été présenté par le Prophète (sallallahou alayhi wa sallam) et ses compagnons (radhia Allahou anhoum). Sur ce point justement, il est rapporté de Aïcha (radhia Allahou anha) qu'elle possédait une belle robe, et qu'elle avait l'habitude de prêter cette robe aux femmes de Madinah qui allait se marier. Cette Tradition montre que, bien que les femmes portaient à cette époque une belle robe pour leur mariage, elles ne s'éloignaient pas pour autant des prescriptions religieuses et ne tombaient pas dans l'excès.

Question : Je voudrais ainsi savoir s'il est exact qu'en Islam, la mariée doit faire une prière particulière pendant les 3 jours de mariage. J'aimerai savoir ce que dit l'Islam dit sur les fiançailles est interdit.

Réponse : Pour ce qui est de la coutume des trois jours de prières pour la nouvelle épouse, je ne comprend pas bien ce que vous voulez dire, car cette coutume n'existe pas chez nous. Mais tout ce que je peux vous dire, c'est qu'il n'existe aucune condition de cette sorte pour le mariage en Islam. Le déroulement d'un mariage islamique se fait à peu près de la façon suivante : La fille donne son consentement à une personne de sa famille qui va la représenter lors de la cérémonie religieuse. Puis lors de cette cérémonie, un sermon est récité, après quoi l'Imam demande au représentant de la fille si cette dernière a donné son consentement. Puis il s'assure de l'accord de l'époux, et rappelle le montant de la dot fixée, après quoi le mariage est conclu. Aucune autre cérémonie n'est nécessaire. Cependant, il est recommandé après le mariage de faire un repas (sans dépenses inutiles bien sûr, en fonction des capacités financières des personnes concernées), appelé "walimah". Il est recommandé de convier à cette occasion des personnes pauvres et les personnes de la famille. Pour ce qui est des fiançailles, je vais vous donner l'opinion des savants locaux, c'est à dire où j'habite. La majorité des savants pensent que les fiançailles, c'est à dire la réception organisée lors d'une promesse en mariage est une "bid'ah" (innovation) et n'a donc aucune place en Islam. Selon eux, il s'agit là d'une coutume héritée d'une culture non-musulmane, et qu'il faut donc absolument éviter. Surtout qu'à cette occasion, des sommes d'argent sont dépensées inutilement. Par contre, s'il s'agit seulement d'une promesse mutuelle de mariage, sans cérémonie, cela est tout à fait permis. Selon d'autres savants, les fiançailles sont permises, à condition qu'elles n'occasionnent pas de péchés (mixité, dépenses inutiles etc...)

Nouveau !

Question : Une femme a-t-elle le droit d'épouser quelqu'un sans le consentement de ses parents, ou est-elle obligée de les obéir en acceptant le partenaire qu'ils ont choisi pour elle. En d'autres mots, les parents ont-ils le droit de forcer une jeune fille à épouser quelqu'un.

Réponse : Deux cas de figure peuvent se présenter: Si la femme ayant l'âge de la puberté est encore vierge au moment du mariage :

• D'après l'école hanafite, personne n'a le droit de lui imposer le mariage avec quelqu'un. Son père peut éventuellement lui conseiller à ce sujet ou lui proposer un homme. Mais le choix final revient à la femme et à elle seule. L'école hanafite précise clairement que la validité du mariage qui a été conclu sans le consentement (réel, non pas un consentement imposé) de la fille majeure est soumise à l'approbation de celle-ci: si elle accepte de plein gré, le mariage est valide, au cas contraire non. Ibné Abbas (radhia allâhou anhou) rapporte qu'une fois, une jeune fille vint se plaindre au Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) que son père l'avait mariée alors qu'elle n'était pas d'accord. Le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) lui donna alors le choix (de conserver le mariage ou de le rejeter). (Abou Dâoud). Un autre argument présenté par les Hanafites est le verset du Qour'aane qui dit: "S'il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre." (Sourate 2/ Verset 230) Dans ce passage, Allah a lié le fait de se marier directement à la femme, sans faire aucune allusion au "Waliy" (responsable légal de la fille en Islam). Cependant, il est recommandé à la femme de déléguer à son "Waliy" la responsabilité de chercher un époux convenable pour elle.
• D'après l'école châféite, le père a le droit d'imposer le mariage à sa fille si celle-ci est encore vierge, sous certaines conditions, bien qu'il lui est recommandé d'obtenir d'abord son consentement. Cependant, certains savants de l'école châfeïte précisent que si la jeune femme a déjà choisi un époux qui présente les qualités requises, son père sera obligé de prendre en considération son choix. C'est notamment l'avis de Allâmah Soubouki r.a. (Référence: "Moughniyoul Mouhtâdj" Volume 3 / Pages 153-154)
• L'école hambalite présente deux opinions à ce sujet : l'une qui donne au père le droit d'imposer le mariage à sa fille et l'autre qui ne lui en donne pas le droit. Il est à noter que les savants hambalites ne citent généralement que la première opinion. Cependant, il est quand même recommandé au "Waliy" d'obtenir au préalable le consentement de la fille. Encore une fois, si celle-ci a déjà choisi un homme convenable, le père sera dans l'obligation d'accepter ce choix. Il ne pourra la forcer à épouser quelqu'un d'autre qu'elle n'aime pas.
• Pour l'école mâlékite également, le père a le droit de marier sa fille, même sans son consentement. Cependant, s'il la considère comme étant suffisamment mûre et lui donne l'autorisation de choisir un époux, dans ce cas il ne pourra plus la marier sans son consentement explicite. De même, le père est en mesure d'imposer le mariage à sa fille à condition que cette union ne soit pas préjudiciable à celle-ci.

Il est à noter que, sur ce point, Allâmah Ibné Taymiyah r.a. affirme que l'opinion de l'école hanafite est la plus claire aussi bien d'après le Qour'aane, les Hadiths que la raison.

Faire honneur : Cette tradition, plutôt connue dans l'audomarois, consiste à se réunir le jeudi avant le mariage au domicile respectif de chaque famille . Il n'y a pas d'invitation, toute la famille et les ami(e)s peuvent s'y rendre.

La mariée : Elle doit absolument dormir le vendredi soir avant le mariage chez ses parents. Les retrouvailles le lendemain sont d'autant plus fortes !

Si vous connaissez d'autres traditions spécifiques à la Côte d'Opale, n'hésitez pas à nous les faire parvenir par e-mail dans la rubrique "nous écrire". info@opalenews.com (précisez opalemariage.com)